一九七八年十月间，一些民族学院在兰州召开了少数民族文学教材编写和学术讨论的会议，国内许多的高等院校派了教师参加。我也是参加者之一。因为教育部委托我校在一九七九年春开始举办民间文学教师进修班，我就趁机在那里召开了一个座谈会，企望听取到会的高等院校教师关于办班的意见，并顺便摸摸民间文学方面的情形。哪知道，大家都以急切的语调，要求在进修方面、资料方面、特别是教材方面给他们以援助。他们迫切的心情打动了我!我感到有一种不容许推诿的责任!会议结束时，我情不自禁地用激动和果决的话语说：我们一定尽最大的努力来回答大家的殷切的期望! 回到北京以后，我即刻把这次会上所感受的印象和自己想做的事情告诉了学校党委。学校党委十分支持我的建议，接着教育部也同意了。那就是进修班采用编纂《民间文学概论》教材的方式进行，藉以解决‘教材荒’的问题。其次，在这年暑假期间再举办一届民间讲习班...(展开全部)

本书内容包括了有神话与原始宗教、神话的内容和分类、动物故事、神奇故事、民间笑话、创世史诗、英雄史诗、民间传说的种类与思想内容、民间歌谣概述、歌俗、歌节与歌手等内容。

本书为玉林民间文学精选集，全书以玉林为地域范围，涵括故事、歌谣﹑谚语﹑小戏、楹联等五大类，作品反映了玉林地区千百年来形成的独特的生活方式、思想感情、生活态度、风俗习惯和审美意识，内容丰富，颇具地域特色。

本书为玉林民间文学精选集，全书以玉林为地域范围，涵括故事、歌谣﹑谚语﹑小戏、楹联等五大类，作品反映了玉林地区千百年来形成的独特的生活方式、思想感情、生活态度、风俗习惯和审美意识，内容丰富，颇具地域特色。

本书内容包括了有神话与原始宗教、神话的内容和分类、动物故事、神奇故事、民间笑话、创世史诗、英雄史诗、民间传说的种类与思想内容、民间歌谣概述、歌俗、歌节与歌手等内容。

本书是一部全面反思现代民间文学或民俗学理论和方法的“学术史论”性质的著作。作者用现象学的方法悬置了历史上作为学术研究对象的客体，重点以“民”或“民俗”这一核心概念为主线，探讨了中外民间文学话语的现代性特征，又以精神分析与现代民间文学话语在现代性语境中的发生为切入点，讨论了现代学术在方法论和对象建构方面共同体现的现代性原则。因此，本书也是作者立足跨文化对话的立场对国际民间文学或民俗学研究的基本问题所做的理论思考和学术史的梳理。 　　读者对象：文学特别是民俗学研究人员及该专业的大学生、研究生。

本书主要采用文本细读的研究方法，结合闽南文化精神，重点对闽南民间神话、民间故事、民间传说、民间歌谣、民间戏曲、民间谚语和谜语进行了研究。作为国内首部专门以厦漳泉地区各体裁的民间文学为研究对象的著作，本书对闽南民间文学的理论内涵进行了清晰界定，并探讨了闽南民间文学与闽南文化的深层关联。

民间文学是一种产生和流传于人民大众中间的文学。……在阶级社会中，民间文学是由广大人民群众（主要是劳动人民）所创造和流传的文学。……民间文学是人民大众运用口头语言来创作和流传的一种活的语言艺术。……我们可以给民间文学下这样一个定义：民间文学是人民大众（主要是劳动人民）口头创作、口耳相传的语言艺术。它既是人民生活、思想与感情的自发表露，又是他们关于科学、宗教及其它人生知识的总结，也是他们的审美观念和艺术情趣的表现形式。 民间文学有一个明显的特点，它是人民大众自己直接创作和传播的文学，它是一种世代相传的集体创作，因此在任何情况下，它的选择和方向都掌握在广大群众自己的手里，它是他们的生活、心理、意志、理想、趣味的直接反映，并经常同他们物质生活的需要、习俗、礼仪、信仰等密切结合，又是它们与论工具和自我娱乐的手段。……口头方式是民间文学创作和传播的基本方式，在...(展开全部)